الدولة السعودية الأولى تأسست عام 1744 ميلادي وليس عام 1727 بشهادة الملك سلمان وبإجماع عموم المؤرخين السعوديين وغيرهم

بقلم: د. محمد الهاشمي الحامدي

في سنة 2022 ميلادي صدر قرار من ولي العهد السعودي محمد بن سلمان باعتماد 22 فبراير من كل عام عيدا لإحياء ذكرى “يوم التأسيس” للدولة السعودية الأولى، زاعما أنها تأسّست في مثل هذا اليوم من عام 1727 ميلادي لما تولى الأمير محمد بن سعود حكم مدينة الدرعية.

لكن هذا الكلام مخالف للحقائق التاريخية بلا خلاف. فإمارة الدرعية كانت موجودة قبل تولي محمد بن سعود حكمها بحوالي 300 سنة، ووالده سعود كان من حكامها، وهي بلدة صغيرة في ضواحي الرياض لا وزن لها ولا شأن في الجزيرة العربية على الإطلاق. كانت كما قال لي الملك سلمان شخصيا في مجلس من مجالسه بالرياض قبل نحو 15 عاما مجرد قرية صغيرة، وما كان حاكمها ليتجاوز شأنه شأن مختار القرية أو عمدتها كما نسميه في تونس، لولا تبنيه التوجه العقائدي المشهور الذي يعبر عنه العلم السعودي.

وهذا التحول تم عام 1744 ميلادي، عندما تعاهد الأمير محمد بن سعود مع الشيخ محمد بن عبد الوهاب على إقامة حكم إسلامي خالص في الجزيرة العربية.

لذلك اتفق المؤرخون السعوديون وغير السعوديين على أن تاريخ تأسيس الدولة السعودية هو 1744 م، وهو ما أكده كتابيا الملك سلمان بن عبد العزيز عندما كان أميرا للرياض، في رسالة خطية وصلتني منه إلى مكتبي في لندن، علق فيها على ندوات قدمتها على شاشة قناة المستقلة عن تاريخ الدولة السعودية، وقال فيها حرفيا “قامت الدولة السعودية على أساس الكتاب والسنة ولم تقم على أساس إقليمي أو قبلي أو ايدولوجي (فكر بشري). فقد تأسست على العقيدة الإسلامية منذ أكثر من مئتين وسبعين سنة عندما تبايع الإمام محمد بن سعود والشيخ محمد بن عبدالوهاب – رحمهما الله – على نشر الإسلام وإقامة شرع الله عز وجل”.

السؤال الذي يفرض نفسه هنا إذن هو: لماذا بدّل محمد بن سلمان تاريخ تأسيس الدولة السعودية، على خلاف الحقائق التاريخية؟ والجواب أن هذا التبديل، أو هذا التزوير، مرتبط برؤية 2030 التي أعلنها بن سلمان، والتي تسعى من دون أن تعلن ذلك رسميا إلى قطع المملكة العربية السعودية عن جذورها الدينية. وبما أن الدولة السعودية الأولى تأسست عام 1744 م على أساس ديني محض بتعاهد الأمير محمد بن سعود والشيخ محمد بن عبد الوهاب فإن ذلك يضع قيودا إضافية على خطط بن سلمان لخلع السعودية من إرثها الديني ويفرض عليه التزامات قانونية وأخلاقية وسياسية يريد هو أن يتحلل منها، فما كان منه إلا أن غيّر التاريخ وبدّله ليطمس الأساس الديني الذي قامت عليه الدولة السعودية ويطمس ذكر الشيخ محمد بن عبد الوهاب أيضا كأحد مؤسّسي هذه الدولة.

الشيخ محمد بن عبد الوهاب شخصية مشهورة في حركة الإحياء الديني في العالم العربي كله وليس في السعودية وحدها، وهناك من يعتبره نقطة البداية في حركة التجديد الإسلامي المعاصر، وهناك من ينتقده ويهاجمه بشدة. لكن مهما كان رأيك فيه، وحتى لو كنت من ألد أعدائه، فإنه لا يجوز تزوير التاريخ لطمس ذكره ودوره في تأسيس الدولة السعودية الأولى. هذه مسألة صدق وأمانة علمية. ولذلك فإن ما قعله محمد بن سلمان بن عبد العزيز من تبديل وتغيير لتاريخ تأسيسس الدولة السعودية الأولى هو تزوير فاضح لحقائق التاريخ، وعمل غير أخلاقي، ومخالف لأبسط مبادئ الصدق والأمانة العلمية.

الآن، للتوثيق والتأكيد، إليكم نص الرسالة التي وصلتني من الملك سلمان بن عبد العزيز عام 2008، والتي وجهها لي شخصيا ولضيفي في ندوات تاريخ الدولة السعودية على شاشة قناة المستقلة المؤرخ السعودي الدكتور عبد الرحمن الفريح. ونص هذه الرسالة منشور حرفيا في جريدة الرياض السعودية بتاريخ الجمعة 19 ربيع الثاني 1429 هجري الموافق 25 أبريل 2008 ميلادي.

بسم الله الرحمن الرحيم

سعادة الدكتور محمد الهاشمي، سعادة الدكتور عبدالرحمن الفريح المحترمين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

تابعت ما دار في الحلقتين السابقتين من نقاش عن تاريخ الدولة السعودية ولاحظت أن هناك موضوعات طرحت تحتاج إلى إيضاح منها:

أولاً: قامت الدولة السعودية على أساس الكتاب والسنة ولم تقم على أساس إقليمي أو قبلي أو ايدولوجي (فكر بشري). فقد تأسست على العقيدة الإسلامية منذ أكثر من مئتين وسبعين سنة عندما تبايع الإمام محمد بن سعود والشيخ محمد بن عبدالوهاب – رحمهما الله – على نشر الإسلام وإقامة شرع الله عز وجل.

وقد كتب المؤرخ الفرنسي مانجان عام 1239ه/1823م إثر سقوط الدرعية في كتابه (تاريخ مصر في عهد محمد علي) معرباً عن توقعه عودة قيام الدولة السعودية قائلاً: (ولكن ذلك البلد… يضم في جنباته بذور الحرية والاستقلال، فما زالت المبادئ الدينية نفسها موجودة، وقد ظهرت منها بعض البوادر، ومع أن أسرة آل سعود قد تفرقت، ومع أن الفوضى تعم بين الزعماء، فمازال هناك أسّ خصب يمكن للزمن والأحداث أن تجعله يتفتح من جديد)(1).

وبسبب أساس الدولة السعودية وانتمائها هذا، هوجمت من قبل أعدائها منذ تأسيسها إلى اليوم، مستخدمين أساليب التشويه وإلصاق التهم بدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب الإصلاحية، التي هي في الأساس تدعو إلى الإسلام كما جاء في الكتاب والسنة. لهذا ظهرت مصطلحات مثل (الوهابية) لتشويه تاريخ الدولة السعودية ومبادئها، وربطها بتلك الفرقة التي ظهرت في الشمال الإفريقي نسبة إلى عبدالوهاب بن رستم في القرن الثاني الهجري، القرن الثامن الميلادي، وعرفت بانحرافها العقدي وخروجها عن سنة نبينا المصطفى عليه الصلاة والسلام. ولقد أوضح الدكتور محمد بن سعد الشويعر هذا الربط الخاطئ لتشويه الدعوة الإصلاحية في كتابه (تصحيح خطأ تاريخي حول الوهابية)(2).

وفي منى في عام 1365ه/1946م عند استقبال رؤساء وفود الحجاج، أوضح الملك عبدالعزيز هذا الأساس الذي تقوم عليه الدولة قائلاً: (يقولون إننا وهابيون والحقيقة إننا سلفيون محافظون على ديننا نتبع كتاب الله وسنة رسوله)(3) هذا هو أساس الدولة السعودية منذ أن انشئت. والسؤال هنا: هل يستطيع أحد أن يجد في تراث الشيخ محمد بن عبدالوهاب أي شيء ليس مستمداً من كتاب الله وسنة نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم، لكي يصدق مثل هذه التهم والدعايات؟

ثانياً: تناول بعضهم في البرنامج مسألة دهام بن دواس ونسبته إلى قبائل أخرى مثل مطير وعنزة بينما ذكر الشيخ حمد الجاسر أن دهام بن دواس من آل شعلان من الجلاليل من بني حنيفة وأيده الشيخ عبدالله البسام استناداً إلى ما ورد لدى عدد من نساب نجد، أما نسبته إلى مطير فكان بسبب خروج أحد الجلاليل واسمه مجلي عند العفسة من مطير وصاهرهم فانتسب لهم بالحلف.

والبلدة التي كان يسكنها الرياض مازالت تسكنها أسر من بني حنيفة مثل آل دغيثر، وآل حمود، وآل ريس، وآل زرعة، وآل النمر، وآل عساكر وغيرهم كثيرون ولا يزالون إلى اليوم معروفين بنسبهم إلى بني حنيفة.

ثالثاً: تناول المتحدثون نسب أسرة آل سعود، وهناك من قال إنهم من تميم وذلك غير صحيح والذي يجمعهم مع تميم أنهم من نزار بن معد بن عدنان. وناقش بعضهم أن آل سعود من عنزة، ولاحظت أن هناك فهماً خاطئاً حيال تحقيق نسب الأسرة، وأن القصد هو نفي نسبتها إلى عنزة أو التشكيك في وائلية عنزة، وهذا غير صحيح. فآل سعود وفقاً للمصادر المحققة هم في الأصل من المردة من بني حنيفة من بكر بن وائل، وجدهم هو جديلة بن أسد أخو عنزة بن أسد الذي يجمعهم جد واحد هو ربيعة، وبذلك فإن عنزة هم أبناء عمومتهم.

ولأن قبيلة بنو حنيفة تحضرت وبقي منها بعض الأسر المتحضرة التي تنتسب إليها، فقد أصبحت هذه الأسر تنتسب إلى عنزة باعتبار أنها هي الفرع الأساس المتبقي من ربيعة، وبرز اسم عنزة التي هي امتداد لقبيلة ربيعة، وأصبح المعروف أنها من وائل لأن عنزة القديمة تداخلت في قبيلة بكر بن وائل فصارت جزءاً من حلف اللهازم، وتداخلت قبائل بكر في عنزة ونسب الجميع إلى وائل.

إن تداخل القبائل قديماً بعضها مع بعض معروف، والأمثلة على ذلك كثيرة فهناك قبائل قحطانية دخلت بها قبائل عدنانية والعكس وهكذا. لذا أصبحت قبائل عنزة وائلية بالتداخل وانضمت إليها كثير من القبائل الربعية ومنها بنو حنيفة، ولذا قيل إن آل سعود من عنزة لكونهم أبناء عمومة لبني حنيفة، ووائليون معهم بالتداخل. وقبيلة عنزة من القبائل الكبيرة التي تاريخها معروف، ووائليتها التي اشتهرت بها عن طريق التداخل معروفة، وذلك لا يتعارض مع نسبة آل سعود لبني حنيفة.

ولو سئلت شخصياً لأجبت بأنني من بني حنيفة من بكر بن وائل من عنزة بسبب التداخل بين القبيلتين.

كما نص العديد من المؤرخين على نسبة آل سعود إلى بني حنيفة ومنهم على سبيل المثال لا الحصر ابن عيسى المتوفى سنة 1343ه/ 1924م الذي قال عندما تحدث عن أحداث عام 850ه: “وفيها قدم مانع بن ربيعة المريدي من بلد الدروع المعروفة بالدرعية من نواحي القطيف ومعه ولده ربيعة على ابن درع رئيس الدروع أهل وادي حنيفة، وكانت بينهم مواصلة؛ لأن كلاً منهم ينتسب إلى حنيفة، فأعطاه ابن درع المليبيد وغصيبة، فعمَّر ذلك هو وذريته، وكان ما فوق المليبيد وغصيبة لآل يزيد من بني حنيفة… إلخ”(4).

كما أشار إلى ذلك عند كلامه عن وفاة الإمام فيصل بن تركي، حيث قال ما نصه: “وفيها – أي سنة 1282ه – لتسع بقين من رجب توفي الإمام فيصل بن تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود بن محمد بن مقرن بن مرخان بن إبراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع بن ربيعة المريءدي، والمُرَدة من بني حنيفة… إلخ”(5).

والمملكة العربية السعودية لم تقم على عصبية عندما قامت في أيامها الأولى في منتصف القرن الثاني عشر الهجري الثامن عشر الميلادي. ولم يستند الملك عبدالعزيز على خلفيته القبلية هذه عندما أعاد تأسيس هذه البلاد؛ لأن شرعية هذه الدولة منذ أن تأسست إلى اليوم تقوم على الكتاب والسنَّة النبوية الشريفة.

والدراسة التي لدى دارة الملك عبدالعزيز حول نسب الأسرة بها التفصيل المطلوب الذي لا يتسع المجال لذكره، وهي دراسة يشترك فيها مجموعة من الباحثين المختصين بالأنساب، الذين اجتمعت بهم وناقشتهم شخصياً، وستوضح هذه الدراسة تحت إشرافي جميع الآراء ومصاردها من المنظور العلمي، وذلك بهدف التوثيق. والمأمول من الباحثين والمهتمين عموماً الابتعاد عند الاختلاف عن أي جوانب عصبية، أو استخدام عبارات غير علمية، أو القول إن هناك تيارات تعمل ضد قبيلة أو أخرى وهو غير صحيح؛ لأن الاختلاف في الآراء مشروع والنقاش محمود إذا كان يهدف إلى الوصول إلى الحقيقة. وأشكر لكم اهتمامكم ولجميع المشاركين على حرصهم.

وتقبلوا تحياتي.

@ رئيس مجلس إدارة دارة الملك عبدالعزيز

احدى المخطوطات التي تبين نسب الأسرة المالكة حيث جاء عن نسب الإمام سعود بن عبدالعزيز المتوفي سنة 1229ه ما نصه: سعود بن عبدالعزيز بن محمد بن سعود بن محمد بن مقرن بن مرخان بن ابراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع بن ربيعة الوائلي الربعي اليزيدي من آل يزيد بني حنيفة.

وعلى يمين المخطوط الاشارة عن وقت كتابتها وذلك في عهد الإمام تركي بن عبدالله آل سعود ( 1240- 1249ه) حيث قال: وعبدالله أبو تركي المشهور في هذا الزمن. وتحتفظ دارة الملك عبدالعزيز بعشرات المخطوطات والوثائق التي تشير إلى نسبهم من بني حنيفة وسيخرج ذلك في الاصدار بحوله تعالى الذي أشار له الأمير سلمان في هذا الخطاب.

الهوامش:

(1) فيلكس مانجان: تاريخ الدولة السعودية الأولى وحملات محمد علي على شبه الجزيرة العربية، (الرياض: دارة الملك عبدالعزيز، 1427ه)ص

188.(2) محمد بن سعد الشويعر. تصحيح خطأ تاريخي حول الوهابية. الرياض 1413ه

(3) خطاب الملك عبدالعزيز في الاحتفال في منى لرؤساء وفود الحجاج، في 10ذي الحجة 1365ه الخطب الملكية، الجزء الأول، الرياض: دارة الملك عبدالعزيز 1419ه ص

148.(4) تاريخ بعض الحوادث الواقعة في نجد، ووفيات بعض الأعيان وأنسابهم وبناء بعض البلدان من (700ه إلى 1340ه)،، تأليف الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى، الطبعة الأولى 1386ه، ص(36).

(5) تاريخ بعض الحوادث. تأليف الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى، منشورات دارة اليمامة الطبعة الأولى 1386ه، ص(36) وص(177) وانظر: الإفادات، مصدر سابق، ص( 56- 59).

جريدة الرياض | آل سعود نسبهم من بني حنيفة من وائل بن ربيعة (alriyadh.com)

www.alriyadh.com/337287